Sistema de comércio de escravos

Visão geral.
O comércio triangular.
O comércio de escravos começou com portugueses, e alguns comerciantes espanhóis que levaram escravos africanos às colônias americanas que conquistaram no século XV. Os marinheiros britânicos se envolveram no comércio no século 16, e o Tratado de Utrecht (1713) deu-lhes o direito de vender escravos no Império espanhol.
No século 18, talvez 6 milhões de africanos fossem levados para as Américas como escravos, pelo menos um terço deles em navios britânicos.
Para os comerciantes britânicos de escravos era uma jornada de três pernas, chamada de "comércio triangular":
Tirar mercadorias comerciais, como armas e conhaque, para a África trocar por escravos.
Em seguida, levem os escravos na "Passagem do meio" através do Atlântico para vender nas Índias Ocidentais e na América do Norte.
Finalmente, levando uma carga de rum e açúcar de volta para vender na Inglaterra.
As condições na passagem do meio eram terríveis, e muitos escravos morreram.
A oposição ao tráfico de escravos cresceu. Às vezes, os escravos se revoltaram na viagem. Na Jamaica, os escravos fugitivos, chamados de 'Maroons', formaram suas próprias comunidades. Na Inglaterra, um grupo de britânicos negros chamado 'Sons of Africa' começou uma campanha de escrita de cartas contra o tráfico de escravos.
Em 1787, formou-se o Comitê para a Abolição do Comércio de Escravos. William Wilberforce os representou no Parlamento. Em 1807, depois de uma grande campanha - a primeira campanha de protesto público em massa na história - o Parlamento aboliu o tráfico de escravos.
A grande imagem.
Você pode ver o comércio de escravos como parte da economia britânica na Economia da Grã-Bretanha ao longo do tempo. O tráfico de escravos foi uma grande atrocidade e um crime contra a humanidade, e você pode querer compará-lo com o Holocausto. Você também pode querer comparar a campanha de Abolição com outras campanhas de protesto, como o Chartismo, a Campanha para o Sufrágio das Mulheres e o Movimento dos Direitos Civis na América.
Mais do comércio de escravos triangulares:
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Escravidão na América.
Escravidão na América.
Em 1619, os holandeses introduziram os primeiros africanos capturados na América, plantando as sementes de um sistema de escravidão que evoluiu para um pesadelo de abuso e crueldade que, em última instância, dividiria a nação.
Escravidão na América.
Nome do site.
Ano de publicação.
Escravidão na América.
Data de acesso.
16 de janeiro de 2018.
Introdução.
A escravidão na América começou quando os primeiros escravos africanos foram trazidos para a colônia norte-americana de Jamestown, Virgínia, em 1619, para auxiliar na produção de culturas lucrativas como o tabaco. A escravidão foi praticada em todas as colônias americanas nos séculos XVII e XVIII, e os escravos afro-americanos ajudaram a construir os fundamentos econômicos da nova nação. A invenção do gim de algodão em 1793 solidificou a importância central da escravidão para a economia do Sul. Em meados do século 19, a expansão para o oeste da América, juntamente com um crescente movimento de abolição no Norte, provocaria um grande debate sobre a escravidão que separaria a nação na sangrenta Guerra Civil Americana (1861-65). Embora a vitória da União liberasse os 4 milhões de escravos da nação, o legado da escravidão continuou a influenciar a história americana, desde os anos tumultuados de Reconstrução (1865-77) até o movimento de direitos civis que surgiu na década de 1960, um século depois emancipação.
Reproduzir vídeo.
Fundamentos da Escravidão na América.
No início do século 17, os colonos europeus na América do Norte se voltaram para os escravos africanos como uma fonte de mão-de-obra mais barata e mais abundante do que os servos contratados (que eram principalmente europeus mais pobres). Depois de 1619, quando um navio holandês trouxe 20 africanos a terra na colônia britânica de Jamestown, Virgínia, a escravidão se espalhou por todas as colônias americanas. Embora seja impossível fornecer números precisos, alguns historiadores estimaram que 6 a 7 milhões de escravos foram importados para o Novo Mundo durante o século 18, privando o continente africano de alguns dos homens e mulheres mais saudáveis ​​e mais bonitos.
Você sabia?
Um dos primeiros mártires da causa do patriotismo americano foi Crispus Attucks, um ex-escravo que foi morto por soldados britânicos durante o massacre de Boston em 1770. Cerca de 5.000 soldados e marinheiros negros lutaram no lado americano durante a Guerra Revolucionária.
Nos séculos XVII e XVIII, escravos negros trabalhavam principalmente nas plantações de tabaco, arroz e índigo da costa sul. Após a Revolução Americana (1775-83), muitos colonos (particularmente no Norte, onde a escravidão era relativamente sem importância para a economia) começaram a ligar a opressão dos escravos negros à sua própria opressão pelos britânicos e a pedir a abolição da escravidão. Após o fim da guerra, no entanto, a nova Constituição dos Estados Unidos reconheceu tácitamente a instituição, contando cada escravo como três quintos de uma pessoa para fins de tributação e representação no Congresso e garantindo o direito de reintegrar qualquer "pessoa de serviço ou trabalho" (um eufemismo óbvio para a escravidão).
Importância da Gin Algodão.
No final do século 18, com a terra utilizada para cultivar o tabaco quase exausta, o Sul enfrentou uma crise econômica e o contínuo crescimento da escravidão na América parecia em dúvida. Ao mesmo tempo, a mecanização da indústria têxtil na Inglaterra levou a uma enorme demanda de algodão americano, uma cultura do sul cuja produção foi infelizmente limitada pela dificuldade de remover as sementes de fibras de algodão cru à mão. Em 1793, uma jovem professora ianque chamada Eli Whitney inventou o gin algodão, um dispositivo mecanizado simples que removeu eficientemente as sementes. Seu dispositivo foi amplamente copiado e, dentro de alguns anos, o Sul passaria da produção em larga escala de tabaco para o algodão, um interruptor que reforçava a dependência da região do trabalho escravo.
A escravidão em si nunca foi generalizada no Norte, embora muitos empresários da região se tornassem ricos em comércio de escravos e investimentos nas plantações do sul. Entre 1774 e 1804, todos os estados do norte aboliram a escravidão, mas a chamada "instituição peculiar" permaneceu absolutamente vital para o Sul. Embora o Congresso dos Estados Unidos tenha proibido o comércio de escravos africanos em 1808, o comércio interno floresceu e a população escrava dos EUA quase triplicou nos próximos 50 anos. Em 1860 havia atingido quase 4 milhões, com mais da metade vivendo nos estados produtores de algodão do Sul.
Escravos e escravos.
Os escravos no Sul antebellum constituíam cerca de um terço da população do sul. A maioria dos escravos vivia em grandes fazendas ou pequenas plantações; muitos mestres possuíam menos de 50 escravos. Os proprietários de escravos procuraram tornar seus escravos completamente dependentes deles, e um sistema de códigos restritivos governava a vida entre os escravos. Eles foram proibidos de aprender a ler e escrever, e seus comportamentos e movimentos foram restritos. Muitos mestres tomaram as liberdades sexuais com mulheres escravas e recompensaram o comportamento obediente do escravo com favores, enquanto os escravos rebeldes foram brutalmente punidos. Uma hierarquia rígida entre os escravos (de escravos da casa privilegiada e artesãos habilidosos até as mãos de campo baixas) ajudou a mantê-los divididos e menos propensos a se organizar contra seus mestres. Os casamentos escravos não tinham base legal, mas os escravos se casaram e criaram famílias numerosas; A maioria dos proprietários de escravos incentivou essa prática, mas não hesitou em dividir famílias escravas por venda ou remoção.
As revoltas dos escravos ocorreram dentro do sistema (nomeadamente os conduzidos por Gabriel Prosser em Richmond em 1800 e pela Dinamarca Vesey em Charleston em 1822), mas poucos foram bem-sucedidos. A revolta dos escravos que mais aterrorizou os portadores de escravos brancos foi liderada por Nat Turner, em Southampton County, Virgínia, em agosto de 1831. O grupo de Turner, que finalmente contou cerca de 75 negros, matou cerca de 60 brancos em dois dias antes da resistência armada dos brancos locais e a chegada das forças das milícias estaduais os dominaram. Os defensores da escravidão apontaram para a rebelião de Turner como evidência de que os negros eram bárbaros inerentemente inferiores, exigindo que uma instituição como a escravidão os disciplinasse e os temores de insurreições semelhantes levaram muitos estados do sul a fortalecer seus códigos escravos para limitar a educação, o movimento e a assembléia de escravos. No norte, a crescente repressão dos negros do sul apenas faria as chamas do crescente movimento de abolição.
Rise of the Abolition Movement.
De 1830 a 1860, um movimento para abolir a escravidão na América ganhou força no norte dos Estados Unidos, liderado por negros livres como Frederick Douglass e partidários brancos, como William Lloyd Garrison, fundador do jornal radical The Liberator e Harriet Beecher Stowe, que publicou o best-seller antislavery novela "Uncle Tom's Cabin" (1852). Enquanto muitos abolicionistas baseavam seu ativismo na crença de que a escravidão era um pecado, outros estavam mais inclinados ao argumento não-religioso de "trabalho livre", que sustentava que a escravidão era regressiva, ineficiente e pouco sentido econômico.
Os negros livres e outros norte-americanos antiescravados começaram a ajudar os escravos fugitivos a escapar das plantações do sul para o Norte através de uma rede solta de casas seguras já na década de 1780. Esta prática, conhecida como Underground Railroad, ganhou impulso real na década de 1830 e, embora as estimativas variem amplamente, pode ter ajudado entre 40.000 a 100.000 escravos a alcançar a liberdade. O sucesso da estrada de ferro subterrânea ajudou a espalhar sentimentos abolicionistas no norte; Também aumentou indubitavelmente as tensões seccionais, convencendo os sulistas da escravidão da determinação de seus paises do norte para derrotar a instituição que os sustentou.
Expansão ocidental e debate sobre a escravidão na América.
O crescimento explosivo da América - e sua expansão para o oeste na primeira metade do século XIX - proporcionaria um estágio maior para o crescente conflito sobre a escravidão na América e sua futura limitação ou expansão. Em 1820, um amargo debate sobre o direito do governo federal de restringir a escravidão sobre o pedido de Estado do Missouri terminou em um compromisso: o Missouri foi admitido na União como um estado escravo, o Maine como um estado livre e todos os territórios ocidentais ao norte da fronteira sul do Missouri eram para ser solo livre. Embora o Compromisso de Missouri tenha sido projetado para manter um equilíbrio uniforme entre estados escravos e livres, ele foi capaz de ajudar a resolver as forças do sectionalismo apenas temporariamente.
Em 1850, foi negociado outro compromisso tênue para resolver a questão do território conquistado durante a Guerra Mexicana. Quatro anos depois, no entanto, o Ato Kansas-Nebraska abriu todos os novos territórios à escravidão, afirmando o domínio da soberania popular sobre o edital do Congresso, liderando as forças pró e anti-escravidão para combater (com muito derramamento de sangue) no novo estado de Kansas. A indignação no Norte sobre o Ato Kansas-Nebraska expressou a queda do antigo Partido Whig e o nascimento de um novo Partido Republicano do Norte. Em 1857, a decisão do Supremo Tribunal no caso de Dred Scott (envolvendo um escravo que processou por sua liberdade com o argumento de que seu mestre o tinha levado para território livre) efetivamente revogou o Compromisso de Missouri ao decidir que todos os territórios estavam abertos à escravidão. A invasão do abolicionista John Brown em Harper's Ferry, Virgínia, em 1859, despertou ainda mais as tensões seccionais: executada por seus crimes, Brown foi saudado como um herói martirizado pelos abolicionistas do norte e um vil assassino no sul.
Guerra Civil e Emancipação.
O Sul alcançaria o ponto de ruptura no ano seguinte, quando o candidato republicano Abraham Lincoln foi eleito presidente. Dentro de três meses, sete estados do sul se separaram para formar os Estados confederados da América; Mais quatro seguiriam depois que a Guerra Civil (1861-65) começou. Embora as visões antiesclavistas de Lincoln estivessem bem estabelecidas, a guerra central da União visava, em primeiro lugar, não abolir a escravidão, mas preservar os Estados Unidos como uma nação. A abolição tornou-se um objetivo de guerra apenas mais tarde, devido à necessidade militar, ao crescente sentimento anti-escravidão no Norte e à auto-emancipação de muitos afro-americanos que fugiram da escravidão quando as tropas da União varreram o Sul. Cinco dias após a sangrenta vitória da União em Antietam em setembro de 1862, Lincoln emitiu uma proclamação preliminar de emancipação e, em 1º de janeiro de 1863, tornou oficial que "escravos dentro de qualquer Estado ou designado parte de um Estado ... em rebelião ... Seja então, a partir de agora e para sempre livre ".
Ao libertar cerca de 3 milhões de escravos negros nos estados rebeldes, a Proclamação de Emancipação privou a Confederação da maior parte de suas forças de trabalho e colocou a opinião pública internacional fortemente no lado da União. Cerca de 186 mil soldados negros se juntaram ao Exército da União no momento em que a guerra terminou em 1865 e 38 mil perderam a vida. O número total de mortos no final da guerra foi de 620 000 (de uma população de cerca de 35 milhões), tornando-se o conflito mais caro na história americana.
O Legado da Escravidão.
A 13ª Emenda, adotada até o final de 1865, aboliu oficialmente a escravidão, mas o status de negros libertos no Sul da pós-guerra permaneceu precário e esperavam desafios significativos durante o período de Reconstrução (1865-77). Os antigos escravos receberam os direitos de cidadania e a "igual proteção" da Constituição na 14ª Emenda (1868) e o direito de voto no 15º (1870), mas as disposições da Constituição foram muitas vezes ignoradas ou violadas, e foi difícil para os ex-escravos se apossarem da economia pós-guerra graças a códigos negativos restritivos e arranjos contratuais regressivos, como a parceria.
Apesar de ter visto um grau sem precedentes de participação negra na vida política americana, a Reconstrução foi finalmente frustrante para os afro-americanos, e o renascimento da supremacia branca - incluindo o surgimento de organizações racistas como o Ku Klux Klan - triunfou no sul até 1877. Quase Um século depois, a resistência ao racismo persistente e à discriminação na América que começaram durante a era da escravidão levaria ao movimento dos direitos civis da década de 1960, o que alcançaria os maiores ganhos políticos e sociais para os negros desde a Reconstrução.
História negra.
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sistema de comércio de escravos
Chegada às Américas.
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© Associações das Anneaux de Memoire, Nantes.
Por quatrocentos anos, os africanos foram arrebatados de suas casas e deportados para as Américas, onde foram colocados a trabalhar em minas e plantações. Seu suor e sangue serviram de pedra de cama para a enorme riqueza ainda desfrutada na Europa e nas Américas. A descoberta do Novo Mundo impulsionou a economia européia e marcou o ponto de partida do que se pode chamar de "pesadelo africano". A exploração da nova terra exigia milhões de trabalhadores qualificados capazes de manter o clima tropical que abrange a vasta região de o sul dos EUA até o Brasil. A escravização dos índios rapidamente se mostrou ineficaz porque a população nativa era difícil de controlar e era profundamente afetada pelas doenças trazidas do Velho Mundo. A solução para a necessidade de trabalho foi o transporte forçado para as colônias de pessoas atingidas pela pobreza, eufemisticamente chamado de "serventes contratados" ou "engagement" em francês. Os europeus não poderiam, obviamente, contar com os seus próprios "proletários" que não possuíam habilidades adequadas, especialmente quando se tratava de agricultura tropical. A solução final veio da África, onde os europeus descobriram um potencial mercado de escravos no momento da sua chegada em meados do século XV.
Como resultado do tráfico de escravos, cinco vezes mais africanos chegaram às Américas do que os europeus. Foram necessários escravos nas plantações e na mineração. A maioria foi enviada para o Brasil, o Caribe e o Império Espanhol. De acordo com os números publicados por Hugh Thomas, cerca de 13 milhões de africanos foram deportados, dos quais 11 milhões chegaram vivos nas Américas. Menos de 5% viajaram para os Estados norte-americanos formalmente detidos pelos britânicos. A Senegâmbia, a Costa do Escravo (Bight of Benin) e a Bight of Biafra exportaram aproximadamente 15,4% do total dos escravos. A África central, onde o comércio de escravos durou mais tempo, contribuiu aproximadamente para 29%. Um milhão de pessoas (7,7%) foram retiradas do Sudeste (Moçambique e Madagascar). As principais operadoras foram as colônias portuguesas e brasileiras (42,3%), seguidas das colônias britânica (23,6%), espanhola e cubana (14,5), as colônias francesas e do oeste da Índia (11,4%) e os holandeses ( 4.5). Outras transportadoras menores, incluindo os dinamarqueses e os americanos, compartilham o resto do comércio.
Exportações de escravos transatlânticos por região.
Fonte: calculado a partir de Thomas 1997, quadro III, p. 805.
O boutre árabe utilizado para o transporte de escravos em todo o Oceano Índico.
Transportadores escravos transatlânticos.
Fonte: calculado a partir de Thomas 1997, quadro I, p. 804.
Importações de escravos transatlânticos por região.
Fonte: calculado a partir de Thomas 1997, quadro I, p. 804.
Primeiro Emprego de Escravos nas Américas.
Fonte: Thomas 1997, quadro IV.
O comércio de escravos aumenta.
Os escravos eram apenas um subproduto do mercado africano antes da colonização européia das Américas. Os portugueses, que vieram primeiro, estavam principalmente interessados ​​no ouro que até então era trazido para a Europa pelo comércio trans-saariano tratado pelos Arabo-Berbers. Seu objetivo era também se conectar diretamente com o mercado asiático de seda e especiarias, dos quais a Europa foi barrada com o surgimento do Império Otomano que controlava o Mediterrâneo Oriental.
Os portugueses foram seguidos logo pelos holandeses, os dinamarqueses, os franceses, os ingleses, os berlinhos (alemães), os espanhóis e outras nações que completaram o "cerco" da África, que levou mais tarde a sua colonização efetiva. Os portugueses primeiro viram a costa da Senegâmbia em 1444. No final do século já haviam marcado a curva para a Ásia quando descobriram o Cabo da Boa Esperança na ponta sul da África. Este também foi o momento em que Cristóvão Colombo fez a "descoberta" que mudou o curso da história. Até agora, os escravos eram transportados em pequenos números para Portugal, Espanha, bem como para as ilhas do Atlântico. A maioria deles foi seqüestrada na costa do norte da Senegâmbia, nomeadamente nas aldeias Wolof e Berber, e colocou no trabalho nas ilhas ibéricas onde os mouros desenvolveram anteriormente plantações de arroz e cana-de-açúcar, usando escravos africanos e europeus. Quando a Reconquista expulsou os mouros da Península Ibérica na segunda metade do século XV, a demanda por trabalhadores qualificados aumentou acentuadamente. Essa demanda atingiu o pico com a colonização das Américas. A África não conseguiu satisfazê-lo, já que o mercado de escravos era muito estreito. As pessoas estavam sendo escravizadas neste continente através da guerra e colocadas para trabalhar para reparações se seus parentes não conseguissem liberá-los através do intercâmbio de prisioneiros ou comprá-los. Outros foram escravizados para pagar suas dívidas ou por cometer crimes como adultério ou assassinato. Nas terras do Sahel e da Savana a norte do equador, os cativos (chamado jaam sayor pelo Wolof) complementaram o comércio trans-sahariano que durou muitos séculos antes e depois da chegada dos europeus. Mas o cruzamento do deserto do Saara, exclusivamente manipulado com caravanas de camelo, impediu o transporte de um grande número de escravos.
A exploração de um mercado de escravos pré-existente na África estava longe de ser capaz de implementar o enorme mercado das Américas que exigia milhões de trabalhadores. Uma vez que os escravos foram obtidos principalmente através de guerras, a única solução confiável para este problema era gerar guerra permanente entre e dentro das nações. Do Senegal a Angola e Moçambique, os governantes africanos foram metodicamente jogados uns contra os outros pelas empresas europeias: a Companhia francesa das Índias Ocidentais, a British Royal African Company e a Dutch India Company entre outras. Os empresários europeus também entenderam que a guerra não era suficiente por si só. Colocar as elites africanas no meio de um negócio escravizante seria mais eficiente. O adicto às commodities européias era a isca usada em sua estratégia em que álcool e armas de fogo desempenharam um papel fundamental. O vinho e o licor duro foram utilizados nas negociações para obter os melhores termos de troca e, finalmente, se tornaram itens básicos do mesmo comércio. As armas de fogo foram altamente exigidas no processo de construção do império. Eles transformaram as sucessões tradicionalmente pacíficas em guerras civis em que as empresas européias apoiaram os candidatos que mais tarde usaram como aliados indispensáveis ​​para o tráfico de escravos. Em tempo de paz, os agricultores foram sequestrados em seus campos por mercenários, geralmente escravos reais (jaami Buur no Wolof), ligados a elites locais e armados por empresas européias. As aldeias foram invadidas de noite, antes do amanhecer, quando os corpos estavam totalmente entorpecidos nas últimas horas de sono. As moradias foram incendiadas para aumentar a confusão. As pessoas idosas e, em algum momento, crianças, foram exterminadas e seus corpos deixados para apodrecer sob o sol, se tornando presas de abutres e hienas. Os fortes foram pegos, encadernados e caminharam até a costa, transportando bens comerciais como presas de elefantes em suas cabeças. Muitos morreram de exaustão a caminho da costa ou de fome enquanto aguardavam navios escravos. Muitos morreram durante a passagem do meio ou logo após a chegada. Até hoje, Wolof griots ainda canta esta canção de tristeza que retrata claramente o reinado da tirania durante os tempos da escravidão:
Nga bay sab gertà ©
Dugub ji ne gaЕ € Е €
Buur teg ci loxo.
Ne la jГ «l naa koВ!
Você cresce seu amendoim.
E muito milho.
O rei coloca a mão em tudo.
E diz que já não é seu!
NgÃЁГЁn tГ «dd ba guddi.
Buur tГ © gg ndГ «ndam.
Fii ku fi fanaan di jaam.
No mais profundo do seu sono.
O rei bate seu tambor.
E diz acordar!
Você não está mais livre.
Cofre escravo na África.
O comércio brutal de almas humanas originou comunidades resistentes na África. Ao contrário dos marrons ou escravos fugitivos das Américas, as pessoas procuravam refúgio em florestas, montanhas e nas ilhas. Alguns mantiveram os escravos afastados vivendo na água em casas construídas sobre palafitas. Eles organizaram meios sofisticados de defesa. Em alguns casos, os africanos treinaram abelhas para manter os caçadores de escravos longe de seus territórios. A rainha Njinga Mbande, também conhecida como Anna Nzingha (1583-1663), era uma rainha do século XVII dos Reinos Ndongo e Matamba do povo Mbundu no que é hoje Angola na África Central. Ela liderou uma campanha de resistência contra os portugueses e contra o tráfico de escravos por muitos anos, mas acabou por vender prisioneiros para armas de fogo.
Rainha Anna Nzinga.
Como resultado do comércio transatlântico de escravos, houve sérios efeitos duradouros nos sistemas políticos, sociais e econômicos entre os povos da África. Os efeitos combinados de guerra permanente, pilhagem e desastres naturais geraram freqüentes escassez de alimentos que resultaram em graves fome e epidemias. No século 18 Fuuta Tooro, um reino centrado no rio Senegal, as pessoas freqüentemente recorriam a comer grãos de ervas selvagens; um grão extraído entrando em montes de formigas. Aqueles que mataram uma vaca seguramente mantiveram a pele que eles comeram mais tarde durante períodos magros. Alguns até se ofereceram para ser vendidos em escravidão por comida, o que salvou o resto da família de morrer de fome. Estes "macoebe heege" (escravos da fome), como eram chamados pela população Fulbe local, estavam entre os escravos que abarcaram os portos escravos onde desempenharam diferentes deveres antes de serem embarcados. Além da drenagem da população e da regressão econômica, a transformação das relações políticas e sociais, nomeadamente o reinado da força brutal e da tirania e a subseqüente desconfiança e ódio entre as pessoas, ainda entraram em erupção nos dias atuais, a África sob a forma de guerras civis mortais e permanentes agitação política.
A passagem do meio.
A viagem através do oceano Atlântico foi chamada de passagem do meio. Poderia durar quatro a doze semanas, dependendo da origem e do destino do navio escravo. O convés era o domínio dos membros da equipe. Os presos foram embalados no porão, onde homens e mulheres estavam separados. Alimentos e água foram armazenados no casco, na parte inferior do navio. Em alguns casos, os escravos acorrentados foram alimentados e obrigados a dançar-se em forma no convés sob vigilância rigorosa. O arroz cozido ou o milho era o alimento habitual dado aos cativos. Às vezes, esta dieta foi melhorada com ervilhas-pretas. Além de serem subnutridas, as doenças não foram devidamente tratadas e os mortos foram jogados ao mar. Os suicídios e revoltas eram frequentes. As infecções gastrointestinais e cutâneas foram as doenças mais comuns com escorbuto. A taxa de mortalidade nos navios escravos foi muito alta, atingindo 25% nos séculos XVII e início do século XVIII. A mortalidade também foi alta entre os membros da equipe. A passagem do meio foi uma provação particular para as mulheres. Eles foram expostos ao abuso sexual e tiveram que lidar com menstruações ou gravidez em um ambiente imundo. Aqueles com lactantes continuaram a temer a perda de seus bebês. Os gritos e as fezes dos pequeninos aumentaram o desconforto e foram uma fonte de conflito entre os cativos. Os africanos recém-chegados sofreram um doloroso período de ajuste conhecido como "terremoto" que dura até três anos. Como resultado de um tratamento brutal. O choque do Novo Mundo, a doença e a saudade do lar, entre 25 e 33 por cento dos recém-chegados não sobreviveram ao tempero.
Descrição do navio francês - Marie Marie-Seraphique.
© Château des ducs de Bretagne - História de Nantes, Alain Guillard.
Pintura de Leonardo Amora Leite.
Ashley Rogers - Diretor de Operações.
Eventos especiais, comentários e sugestões de turismo, informações gerais, questões de acessibilidade, doações de museus, perguntas de curadoria, perguntas de loja de presentes.
Dr. Ibrahima Seck - Diretor de Pesquisa.
Solicitações de materiais educacionais, escolas e professores, solicitações de pesquisas históricas.
Relações públicas, imprensa, mídia social.
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Perguntas frequentes.
Whitney Plantation In The News.
Wall Street Journal:
Whitney Plantation Museum para se concentrar na Escravidão.
Por que a América precisa de um Museu da Escravidão.
Construindo o Museu da Primeira Escravidão na América.
Novo Museu descreve a vida de um escravo do berço ao túmulo
O australiano: a vida.
Para que não esqueçamos: o museu da escravidão da Louisiana.
BBC World Service: Outlook.
Entrevista de áudio com John Cummings.
por Kalim Armstrong.
A plantação que todos os americanos deveriam visitar.
A População Escrava.
Biblioteca do Congresso: Nascida na escravidão.
Escravidão Na Louisiana.
Comércio de escravos na Louisiana.
Costa do Marfim e Costa do Ouro.
The Slave Coast e Bright of Biafra.
África Ocidental Central e Costa Leste.
O Comércio de Escravos Domésticos.
Louisiana Slave Database.
The Atlantic Slave Trade.
Escravos da plantação.
Descrição da Força Escrava.
Leilão de Escravos.
Inventário de downloads de PDF.
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sistema de comércio de escravos
O comércio transatlântico de escravos é único dentro da história universal da escravidão por três razões principais:
Sua duração - aproximadamente quatro séculos, aqueles que são legitimados: homens africanos negros, mulheres.
e as crianças que a legitimação intelectual tentou em seu nome - o desenvolvimento de uma ideologia anti-negra e sua organização jurídica, o notável Code noir.
Como uma empresa comercial e econômica, o comércio de escravos fornece um exemplo dramático das conseqüências decorrentes de interseções particulares da história e da geografia. Envolveu várias regiões e continentes: África, América, Caribe, Europa e Oceano Índico.
O comércio de escravos transatlânticos é frequentemente considerado como o primeiro sistema de globalização. De acordo com o historiador francês Jean-Michel Deveau, o tráfico de escravos e, conseqüentemente, a escravidão, que durou do século 16 ao 19, constituem uma das "maiores tragédias da história da humanidade em termos de escala e duração".
O comércio transatlântico de escravos, muitas vezes conhecido como comércio triangular, conectou as economias de três continentes. Estima-se que entre 25 a 30 milhões de pessoas, homens, mulheres e crianças, foram deportados de suas casas e vendidos como escravos nos diferentes sistemas de comércio de escravos. No comércio transatlântico de escravos, estima-se que a estimativa dos deportados seja de aproximadamente 17 milhões. Esses números excluem aqueles que morreram a bordo dos navios e no decorrer de guerras e incêndios ligados ao comércio.

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